Возможная корреляция семантики Genetivus Objec­tivus с социо-практикой в разных философских культурах

Аннотация

В статье предложены конкретные грамматические особенности ряда языков веду­щих философских традиций Евразии, которые могут объяснить некоторые различия философского мышления, существующие в этих традициях. В частности, рассмат­ривается употребление Genetivus Objectivus в санскрите, новоевропейских, латин­ском и арабском языках, анализируется его возможная корреляция с социо-практи­кой культур, в которых эти языки являются доминирующими. В качестве теоретиче­ской преамбулы, позволяющей не только поставить, но и осмыслить обозначенные проблемы, автор обращается к логико-смысловой теории, предложенной отече­ственным философом и арабистом А.В. Смирновым (р. 1958), в которой затрагива­ются субъект-предикатные конструкции в субстанциальной и процессуальной логи­ках, проблемы корреляции языка и мышления, а также соизмеримость оснований рациональности в разных философских культурах. Анализируя особенности упо­требления так называемого родительного падежа в значении объекта (Genetivus Ob­jectivus) в разных лингвистических традициях, автор приходит к выводу, что имен­но грамматика языка часто определяет особенности мышления человека, которые в свою очередь отражаются в социо-практике той или иной культуры. На примере санскритского фрагмента «Шрибхашьи» индийского средневекового философа Ра­мануджи (XI–XII вв), в котором сложное слово (brahmajijñāsā) предлагается читать как сочетание двух существительных в конструкции Genetivus Objectivus (brahmaṇo jijñāsā) (с обращением к грамматике Панини), автор статьи показывает особенность санскритоязычного мышления в сравнении с новоевропейскими, арабским и латин­ским языками.