Что такое стоический ригоризм?

Аннотация

В основании стоической этики лежит радикально ригористический тезис о том, что человеческое счастье или несчастье целиком зависит от морального блага и зла, тогда как все разновидности неморального блага и зла на самом деле являются безразличными вещами, не имеющими для счастья и несчастья никакого значения. Вместе с тем стоики приписывают некоторым безразличным вещам, которые они называют «предпочитаемыми» и «отвергаемыми», определенную позитивную или негативную ценность на основании их соответствия или несоответствия индивидуальной природе живого существа. По мнению ряда исследователей этот аспект стоической этики существенно смягчает ее базовый ригоризм и показывает, что на самом деле стоики относились к обычным объектам человеческих неморальных интересов вполне серьезно. В данной статье предлагается критика этой позиции, основанная на анализе стоической аксиологии. Центральный аргумент статьи связан с вопросом о том, каков, согласно стоикам, последний критерий рациональной правильности отбора между безразличными вещами. Согласно одной интерпретации этим критерием является как раз ценность и контрценность этих вещей для индивидуальной природы, а согласно другой – «правильный разум» универсальной природы. Я демонстрирую, что вторая интерпретация предпочтительна, потому что в отличие от первой она не вступает в противоречие со стоическим эвдемонизмом. Но эта интерпретация подразумевает, что неморальная ценность и контрценность безразличных вещей не имеет значения сама по себе, и таким образом позволяет сохранить радикальность стоического ригоризма.