О принципе составления канона Ямвлиха

Аннотация

В школе одного из самых значительных неоплатоников III–IV вв. н.э. Ямвлиха Хал­кидского сформировался обычай начинать изучение философии Платона по его главным двенадцати диалогам, список которых получил название «канона Ямвли­ха». Однако сведения о самом каноне и его составе полностью отсутствуют в сохра­нившихся работах Ямвлиха и очень фрагментарно упоминаются поздними неопла­тониками. Перечень двенадцати диалогов сохранился в единственной анонимной рукописи VI в., где порядок изучения первых десяти диалогов сопоставляется с иерархией добродетелей. Однако учение о добродетелях находится на периферии интересов Ямвлиха, а их иерархический порядок не объясняет, почему, напри­мер, ступени «политических» добродетелей соответствует именно «Горгий» Плато­на, а не «Политик» или «Государство». Чтобы понять, по какому принципу Ямвлих отбирал диалоги для своего канона, был проведен анализ того, какие общие харак­теристики каждому из диалогов давались поздними комментаторами, среди сооб­щений которых содержатся и прямые свидетельства о несохранившихся коммента­риях Ямвлиха к диалогам Платона. Проведенный анализ свидетельствует о том, что в каждом диалоге Ямвлих выделяет центральный мифологический сюжет, главный персонаж которого имеет демиургический характер. Важно, что именно эти цен­тральные мифы чаще всего комментировались и в поздней традиции. Собранные свидетельства позволяют заключить, что руководящим принципом для Ямвлиха при составлении канона было наличие мифологического сюжета, так что все пер­вые десять диалогов должны были образовывать общий мифологический нарратив, некий единый мета-миф Платона.