Пирроническая критика понятия «природа вещей»: эпистемология и метафизика

Аннотация

В статье проанализирована критика понятия вещей по природе в скептической пир­ронической традиции и сформулированы следствия этой критики. Формулируя два важных направления в современных эпистемологических дебатах, нормативного и дескриптивного, которые задают поле для дискуссий, автор утверждает, что в ос­нове этой дискуссии неявным образом лежит понятие природы вещей как норма­тивного представления о подлинной реальности и ее формальных характеристиках, которые должны быть отображены в знании. Это указывает на тесную связь эписте­мологии и метафизики. Отрицание Пирроном природы вещей можно рассматривать как указание на недоопределенность устройства мира, допускающую различные интерпретации по принципу «не более». Этот же принцип не позволяет окончатель­ным способом индивидуировать вещи. Принцип «не более» использовлся и до Пир­рона и является его обоснованием отрицания природы вещей ввиду того, что любой вещи можно приписать противоречащие предикаты. Мы указываем на разрыв в тра­диции, а также преемственность пирронизма на основе понятия «природа вещей». Секст Эмпирик воспринял использованное Пирроном понятие природы вещей и сделал его центральным для своей аргументации. Природа вещей понимается как неизменная, вечная и инвариантная. Секст отличен он Пиррона, так как воздержи­вается от суждения, от тезиса о природе вещей. Хотя Секст развивал эпистемологи­ческую критику античных теорий познания, понятие природы вещей осталось пре­имущественно без рассмотрения, являясь центральным основанием тропов воздер­жания от суждения. В итоге использование пирронистами понятия природы вещей представляло собой убедительную критику нормативного подхода и привело к ослаб­лению и прагматизации этого подхода.