Трансцендентальность гуманитарного познания

Аннотация

Рассматриваются принципиальные отличия гуманитарного познания от естествен­нонаучного. Доказывается, что если задачей трансцендентальной философии явля­ется анализ всеобщих условий нашего опыта, то такой статус имеют любые дисци­плины, изучающие человека как субъекта. Всеобщие условия опыта – это то, что обуславливает наш опыт даже тогда, когда мы сами эти условия делаем предметом анализа. В качестве примера рассматривается социология знания К. Маркса – К. Мангейма: изучая зависимость социальных идей от социального положения, она сама находится в сфере действия устанавливаемых ею законов. Это позволяет трак­товать ее не как объективную науку, а, скорее, как герменевтику, для которой разоб­лачение чужих идеологических иллюзий не является главной задачей. Социология знания – это способ самопознания, позволяющий держать в фокусе внимания воз­можную идеологичность собственных идей. Показывается, что попытки научного анализа человека и общества, такие как структурализм или когнитивистика, пыта­ются игнорировать трансцендентальный характер собственных выводов. Если в ос­нове нашей духовной деятельности лежит некая фундаментальная структура, то она должна управлять и рассуждениями структуралистов о ней самой. Если когни­тивисты утверждают, что Я не существует, что ощущение собственного Я – это про­дукт объективной динамики нейронов, то они лишаются права рассуждать от пер­вого лица, ставить цели и призывать развивать свое сознание в определенном на­правлении. Поскольку изучение человека и общества остается гуманитарным, оно имеет трансцендентальный статус. Гуманитарные дисциплины не изучают некий внеположный нам объект. Они не дают знания, ориентированного на технологиче­ские рецепты, их цель – углубление человеческого самопонимания.