От глаза лягушки к человеческому созна­нию: трансформации неокибернетического проекта в теории аутопоэзиса

Аннотация

В статье рассматривается эволюция взглядов представителей «школы Сантьяго» на взаимосвязь познания и биологических процессов в контексте неокибернетиче­ского движения. В отличие от классической (первопорядковой) кибернетики, неоки­бернетика сосредоточивала свое внимание не столько на конструировании имити­рующих биологические и/или когнитивные процессы машин, сколько на наблюде­нии за познавательной активностью живых организмов. На основании обобщения полученных в ходе исследований зрительного восприятия земноводных в начале 1970-х Умберто Матураной совместно с Франсиско Варелой была сформирована теория аутопоэзиса, которая рассматривает живые системы как когнитивные систе­мы. Согласно теории аутопоэзиса, познание и жизнь представляют собой две сторо­ны единого процесса самовоспроизводства живых систем. Не получив признания среди биологов по причине несовместимости с генетикой и теорией эволюции, эта теория получила рецепцию в контркультурной среде, в частности, в сообществе журнала «CoEvolution Quarterly», которое одним из первых актуализировало вопросы экологии, системного мышления и холистической методологии в социальной сфере. Дальнейшая траектория эволюции «школы Сантьяго» связана с разработкой Варе­лой «неокибернетической диалектики», которая предполагалась в качестве вариан­та преодоления дуалистического мышления. Элементы бинарных оппозиций (на­пример, «сознание/тело») он предлагал рассматривать как две стороны единого эмерджентного процесса. В статье показывается, что более поздние исследования Варелы, связанные с расширением перспективы когнитивной науки (энактивизм), методологией преодоления «трудной проблемы сознания» (нейрофеноменология) и реабилитацией категории телеологии в биологии, развивают неокибернетический проект, начала которому были положены Матураной в связи с его критикой класси­ческой кибернетической эпистемологии.