Идея Я в моральной философии Дэвида Юма

Аннотация

В статье показано, что в моральной философии Юма понятие Я вписано в опреде­ленную концепцию морали как практической (в противоположность теоретиче­ской) сферы, которая предполагает вынесение суждений, принятие решений и со­вершение поступков и потому основана не на разуме, а на аффектах. Соответ­ственно моральное Я – это деятельный (а не познающий) субъект, включенный в отношения с другими людьми и движимый аффектами. Я открывается в свете аффектов гордости и униженности и становится единым и устойчивым благодаря им. Моральность Я определяется тем местом, которое он отводит добродетелям и порокам среди разнородных причин гордости и униженности, включающих ду­шевные и телесные качества, а также все то, что не является качеством Я, но близко ему (дети, семья, богатство и т.п.). Поскольку Я у Юма встроено в мир других людей, его самооценка и сам его образ в существенной мере зависят от их мнений и чувствований. Благодаря принципу симпатии человек способен пережи­вать чувства других как свои собственные, поэтому симпатия определяет и взаи­моотношения человека с другими людьми, и его поступки. Моральность Я также проявляется в способности к суждениям, касающимся себя или других, исходить из универсальной позиции. Содержательно такая позиция у Юма выражена прин­ципом человеколюбия, предписывающего заботиться об общем благе. Поэтому моральный субъект предстает не только гордым, но и справедливым, благожела­тельным и милосердным.