Метафизика реляционности в патри­стической философии: Максим Исповедник

Аннотация

В классической европейской метафизике и основанной на ней антропологии начи­ная с Античности отдавалось предпочтение категории сущности перед категорией отношения. Это положило начало традиции автономии, что означало, что для ве­щей и, главное, человека любые отношения имеют статус контингентных. Сущ­ность неотделима от онтологии Единого, следствием чего стало умаление единич­ного и подчинение его общему, целому. Долгое время этот способ мысли был вполне продуктивным, однако в истории философии существует ряд попыток пре­одоления названных ограничений, в частности, в христианском богословии и фило­софии эпохи патристики. В данной традиции реляционность все еще остается в те­ни субстанциализма, однако получает значительно большее внимание и разработку в учении о Боге, мире и человеке. Мы можем проследить использование богослова­ми категории отношения в триадологии начиная с эпохи апологетов, но более тща­тельно реляционный язык и характер христианской онтологии были разработаны великими каппадокийцами в IV в. Реляционность применительно к онтологии твар­ного мира особенно ярко раскрывается в мысли прп. Максима Исповедника: в уче­нии о причастности мира Божественной энергии, а также в учении о логосах суще­го, в движении и отношении к которым тварное достигает совершенства. Христиан­ское откровение требовало отвести отношению и Другому более важное место на всех уровнях метафизики. Это позволяет совершить шаг вперед в решении таких вопросов, как философское описание единичного, вопрос свободы воли, и создать более динамическую онтологию.