Проблема движения в философии Махмуда Ша­бистари

Приложение: Махмуд Шабистари. О проявлении (та’аййун) движения и обновлении проявлений (та’аййунат) (глава 6 из трактата «Очевидная Истина в познании Господа миров»)

Аннотация

Статья посвящена интерпретации проблемы движения одним из представителей средневекового персоязычного суфизма – Махмудом Шабистари. Основным источни­ком для исследования стал его философский трактат «Очевидная Истина в познании Господа миров». В приложении к статье приводится первый перевод на европей­ский язык (русский) главы из этого трактата – «О проявлении движения и обновле­нии проявлений». Со сложностью помыслить движение сталкивались еще антич­ные авторы. Исследование того, как Шабистари решает данную проблему, особенно интересно ввиду того, что, стремясь к утверждению строгого единобожия, он пред­ложил монистическую модель универсума, где есть лишь Единое Первоначало. Су­ществование всего остального он считал иллюзией. Однако такое утверждение де­лает невозможным любое изменение, а соответственно, и движение. Между тем Шабистари, напротив, в вопросе движения исходит из того, что Единое Первонача­ло пребывает в непрестанном круговом движении, центром которого является оно само. В небытии оно порождает свои многочисленные виртуальные образы, непре­станно движущиеся вокруг Единого. К таким образам относится все – от Всеобще­го разума до конкретного человека. Систему движения виртуальных образов Шаби­стари конструирует по принципу фрактала: окружность, описанная вокруг точки Единого, представляет собой траекторию движения первого сотворенного – Всеоб­щего разума. Каждая из точек этой окружности есть проявление Всеобщего разума в каждый отдельный момент времени в виде одного из сорока уровней сущих. В свою очередь, каждый из уровней сущих также является центром кругового дви­жения своих виртуальных копий – единичных вещей.