Понятие «стыд» в «Теории нравственных чувств» Адама Смита

Аннотация

В понимании А. Смита стыд является такой формой эмоционально нагруженной негативной самооценки, которая инициирована порицанием со стороны других лю­дей. Это понимание стыда присутствует у большинства философов эпохи раннего Нового времени. Специфика моральной психологии Смита состоит в том, что, по его мнению: а) любые формы моральной самооценки имеют ту или иную связь с фигурой осведомленного другого человека; б) в механизмах моральной самооцен­ки задействованы разные образы осведомленного оценивающего другого. Они вы­страиваются в своего рода континуум от реальных других людей к воображаемым другим людям с обыкновенными человеческими свойствами и от них – к вообража­емому беспристрастному и благожелательному наблюдателю. Фигура беспри­страстного и благожелательного наблюдателя, по всей видимости, лишь ориентиру­ет морального агента, но не связана с возникновением чувства стыда. В «Теории нравственных чувств» преобладают фрагменты, которые соответствуют схеме «стыд – следствие внешнего осуждения». Однако наряду с ними есть фрагменты, проблематизирующие эту схему, в которых: 1) раскаяние и угрызения совести, вос­принимавшиеся другими ранненовоевропейскими философами как противополож­ность стыда в силу своей независимости от внешнего порицания, возникают имен­но под воздействием «взгляда другого»; 2) отличие стыда от раскаяния и угрызений совести состоит в том, что они являются откликами на нарушение разных мораль­ных принципов (стыд связан с самоунижением агента, а раскаяние и угрызения со­вести – с причинением вреда другим людям); 3) стыд превращается в одну из со­ставляющих комплексного переживания, обозначенного как угрызения совести.